El movimiento Mujeres Empoderadas, encabezado por la abogada Zaidy Mora, opera en los 32 departamentos de Colombia con el objetivo de facilitar espacios de apoyo emocional. La iniciativa se centra en cuestionar la presión social que exige a las mujeres mantener una imagen de éxito constante, lo cual, según el grupo, suele ocultar problemas de salud mental y traumas no resueltos.

La premisa central del proyecto sostiene que la hiperproductividad y la búsqueda de validación a través de logros académicos o profesionales actúan, en ocasiones, como mecanismos de defensa frente a heridas emocionales. Mora, quien también preside el grupo empresarial Colmundo, afirma que el propósito es permitir que las participantes reconozcan sus vulnerabilidades sin la presión de aparentar fortaleza, un fenómeno que ella describe como “fingir que todo está bien”.

Aunque el movimiento cuenta con una estructura de conferencias y grupos de apoyo, no se presenta como un servicio de atención psicológica clínica. Su enfoque se basa en el intercambio de experiencias personales y la reflexión sobre patrones de comportamiento heredados. Según Mora, “cuando una mujer sana, cambia la manera en la que ama, lidera y educa”, sugiriendo un impacto que trasciende el ámbito individual para alcanzar el entorno familiar.

Es pertinente señalar que el contenido original de esta información fue elaborado con el respaldo de Cruzada Estudiantil, una organización de carácter religioso. Este trasfondo sugiere que el marco de trabajo del movimiento integra una perspectiva ética y espiritual en su abordaje de la salud emocional, un factor que las participantes deben considerar al evaluar el tipo de acompañamiento que ofrece la organización.

La crítica al mito de la supermujer desde la psicología del cuidado

El fenómeno descrito puede analizarse a través de la ética del cuidado, corriente desarrollada por autoras como Carol Gilligan. Esta perspectiva cuestiona los modelos de éxito tradicionales que priorizan la autonomía absoluta y la productividad, sugiriendo que tales estándares a menudo ignoran las necesidades relacionales y emocionales humanas. El movimiento mencionado desafía lo que la sociología contemporánea denomina imperativo de la felicidad o positividad tóxica, concepto popularizado por autores como Edgar Cabanas y Eva Illouz.

Desde esta óptica, la exigencia de perfección y resiliencia constante funciona como una forma de control social que internaliza la culpa en las mujeres, convirtiendo el malestar subjetivo en un problema de gestión individual en lugar de una respuesta a estructuras sociales de alta demanda. La noción de que el éxito profesional es insuficiente para garantizar el bienestar personal resuena con la teoría del reconocimiento de Axel Honneth, quien argumenta que la identidad humana requiere formas de validación que trascienden el rendimiento económico o académico.

Históricamente, estos espacios de apoyo colectivo se vinculan con las tradiciones de los grupos de autoconciencia del feminismo de la segunda ola, que buscaban politizar lo privado al reconocer que las heridas individuales suelen tener raíces en dinámicas de poder compartidas. El movimiento propone una transición desde la hiperproductividad hacia una subjetividad que integra la vulnerabilidad como un componente legítimo de la identidad, alejándose de la narrativa neoliberal que exige al individuo ser el único responsable de su propia sanación emocional.

El impacto de los movimientos de bienestar emocional en mujeres profesionales y cuidadoras

El movimiento Mujeres Empoderadas aborda una problemática específica: la presión por la hiperproductividad y la perfección que afecta a mujeres en entornos de alta exigencia. El impacto se analiza en dos grupos principales:

  • Mujeres en cargos de liderazgo y alta responsabilidad: Este sector enfrenta un riesgo elevado de agotamiento (burnout) al intentar sostener una imagen de invulnerabilidad. El movimiento propone una ruptura con la cultura de la eficiencia constante, lo cual puede derivar en una redistribución de sus prioridades personales y profesionales a mediano plazo.
  • Mujeres en entornos de cuidado y vulnerabilidad emocional: Al extenderse a 32 departamentos, el alcance del grupo llega a mujeres que enfrentan dinámicas de abandono o rechazo. El mecanismo de impacto es la creación de redes de apoyo que suplen la ausencia de servicios de salud mental accesibles, permitiendo que la sanación emocional influya en la crianza y las relaciones familiares.

Es necesario señalar que, aunque el movimiento ofrece un espacio de contención, existe una incertidumbre sobre la capacidad de estas redes para sustituir la atención psicológica profesional en casos de trastornos clínicos. Si bien el discurso de Zaidy Mora cuestiona el éxito material como fuente de identidad, la eficacia estructural de estas intervenciones depende de que se mantengan como un complemento y no como una alternativa a las políticas públicas de salud mental. La sostenibilidad de este impacto a largo plazo dependerá de si estas redes logran transformar las condiciones materiales de las mujeres o si se limitan a una gestión individual del malestar emocional.

La mercantilización del bienestar emocional bajo una narrativa de superación individual

La narrativa dominante enmarcada por el artículo presenta el movimiento Mujeres Empoderadas como una iniciativa de sanación emocional, utilizando un enfoque de psicología de autoayuda. El texto posiciona a su líder, Zaidy Mora, como una figura de autoridad que legitima el discurso a través de su trayectoria académica y empresarial. El encuadre sugiere que el malestar emocional femenino es una cuestión de gestión personal y de ruptura con paradigmas de hiperproductividad, trasladando la solución al ámbito de la voluntad individual.

Como narrativa alternativa, es necesario señalar que el malestar emocional mencionado —como el agotamiento, la culpa o la sensación de insuficiencia— suele estar vinculado a condiciones estructurales: brechas salariales, la carga desproporcionada de cuidados no remunerados y la falta de políticas de salud mental pública. Mientras el texto se centra en la sanación interna, omite las causas sistémicas que generan dichas heridas en las mujeres, despolitizando un problema que afecta a sectores vulnerables que carecen de los recursos para acceder a conferencias o espacios privados de terapia.

En cuanto a los sesgos, el artículo presenta una omisión relevante: el respaldo de Cruzada Estudiantil, una organización con fines confesionales, lo cual sugiere un trasfondo ideológico o religioso en la propuesta de sanación que no se explicita. El lenguaje utilizado es persuasivo y emocional, evitando el análisis crítico sobre quién financia el movimiento o qué metodología terapéutica, si es que existe alguna, se aplica. Finalmente, no se presentan datos verificables sobre el impacto del movimiento, más allá de testimonios anecdóticos, lo que impide evaluar la eficacia o el alcance real de la iniciativa.

De dónde viene esta información: la nota original de Semana

Este artículo fue generado por el sistema editorial automatizado de InfoWeb a partir de información publicada originalmente por Semana (ver fuente original) el 8 de agosto de 2026, 13:06.

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